Захар Прилепин: «Чужецарствие»: заговорить распад страны - Киана Николаева о новой книге Захара Прилепина

Чужецарствие: заговорить распад страны - Киана Николаева о новой книге Захара Прилепина

У Захара Прилепина вышло из печати Чужецарствие. Начинает он страшной фразой: В этой книге я пытаюсь заговорить распад нашей страны. Может, кто-то и обвинит автора в алармизме, но точно не я.

Прилепин не просто романист, публицист, автор художественной прозы и основательных литературоведческих исследований. Он визионер. Как и подобает русскому писателю. Осмысливать путь, по которому движется Родина (простите за невольный пафос), суть любой национальной литературы. А уж в непростые времена и подавно.

Прилепин крайне деликатен в одном из самых главных и болезненных для человека вопросов идентичности, самоопределении. Русскость ощущение нежное, тонкое, трепетное. Его не надо надевать на шею человеку, как колоду. Нормальный русский человек по собственной воле живёт с этим чувством оно тоньше волоса и является самым важным оберегом, прекрасно пишет в новой книге, и мне такое понимание очень нравится.

Кажется, книгой Чужецарствие Прилепин перекрикивается через полтора века с Фёдором Достоевским.

В 1860 году Достоевский публикует свой знаменитый т. н. манифест почвенничества, в котором говорит, что нам уже не оградиться китайскими стенами от человечества, благоговейно предугадывает, что характер будущей деятельности русских людей должен быть в высшей степени общечеловеческим.

Прилепин в 2026 году, оглядываясь на советский период истории России, подтверждает классику: да, русская советская идея общечеловеческая, и в ХХ веке она однажды перевернула весь мир. Да, не ограждаться от всего человечества, перестав судорожно фокусировать своё зрение на Западной Европе: русские должны снова обернуться лицом к глобальному Югу, к огромной карте мира, повешенной большевиками на стену.

Кто мы? что с нами было? куда идём? чего хотим? вот камень преткновения и лейтмотив вековых споров на Руси.

Если во времена Достоевского диспут шёл между условными западниками и почвенниками, то в наше виртуальное время постправды, фейков и информационно-когнитивных войн всё чуть сложнее. Прилепин выделяет три ныне конкурирующие в России идеологии: либерально-буржуазную, или западническую; левосоциалистическую, так или иначе коммунистическую; правомонархическую, то есть националистическую. Самой опасной, способной развалить Россию, он определяет идеологию, выдающую себя за русский национализм, но таковой не являющуюся. Я всё меньше верю в идеализм носителей белогвардейских и монархических идей, пишет Захар Прилепин об идеологах и лидерах общественного мнения, представляющих это политическое крыло. Он убеждён, что вульгарный непримиримый и ложный эрзац национализма явление не стихийное и не случайное, а вполне действенный когнитивный инструмент по развалу страны, которым пользуются как внутренние, так и внешние враги России.

Пожалуй, ключевой мыслью всей книги является прилепинский тезис о полном принятии всей русской истории со всеми её периодами, фигурами, трагедиями и достижениями. Я не люблю оголтелости. Я хотел бы договариваться. Я хотел бы видеть историю Руси-России единой и неделимой языческой, православной, имперской, советской, постсоветской. Я, говорит Прилепин, готов чтить память и русских императоров, и писателей-белогвардейцев, а вот готовы ли новые монархисты прекратить нападки на всё советское наследие?

Читать полностью: https://vnnews.ru/chuzhecarstvie-zagovorit-raspad-st/